Lo que eres no se demuestra con lo que tienes, sino con lo que dices y con lo que haces

 

Un problema en el mundo que se dice cristiano es la dicotomía relativa  a la fe y las obras. Pablo escribiendo a los de Éfeso les aclara “porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe”. Esta cita, así como otras en la Escritura, es muy clara en cuanto a que la salvación no es por obra sino por gracia a través de aceptar el sacrificio redentor de Jesús.

 

El problema con lo anterior es que el mundo que se dice cristiano, al comprender que la salvación es por gracia, deja de lados las obras pues considera no solo que éstas son innecesarias sino que incluso son contrarias al espíritu cristiano pues el hacerlas implica reconocer que el sacrificio de Jesús fue imperfecto, incompleto. Pero nada más alejado de la verdad escritural.

 

En efecto, la salvación es por gracia a través de aceptar el sacrificio redentor de Jesús, pero una vez venidos a salvación se espera de nosotros que actuemos en consecuencia. Pablo, sobre esto, escribiendo a los de Roma les dice “¿Qué, pues, diremos? ¿Perseveraremos en el pecado para que la gracia abunde? En ninguna manera. Porque los que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él?”

 

Mira, te lo voy a poner con un ejemplo burdo pero claro. Imagínate que tienes un ataque cardiaco y de emergencia te llevan con el doctor el cual de emergencia te realiza un cateterismo para salvarte la vida, ¿podrías decir que fue tu esfuerzo el que te salvó?, ¿verdad que no?, pero ¿qué es lo más lógico que te diga el doctor previo a darte de alta?, ¿verdad que te propondría una dieta especial y algo de ejercicio para cuidar tu situación y además prever el volver a caer en lo mismo que te generó el problema cardiaco?, pues es lo mismo con lo de la salvación: Nuestro “doctor” Jesús nos ha salvado de una muerte segura dando su vida a cambio de ello, pero una vez salvados se nos prescribe un comportamiento que implica poner por obra la fe que se dice profesar. En ambos casos: Si uno no sigue lo prescrito pierde lo ganado: en el caso médico volviendo a una situación precaria en cuanto nuestra salud, en el caso de la salvación volviendo al estado previo a ésta.

 

Sobre esto último, Pablo escribiendo a los hebreos les dice “porque si pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los adversarios”.

 

Jacobo, el medio hermano de Jesús, entendiendo lo anterior señala en su carta “hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle? Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día, y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha? Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma”.

 

Somos salvos por la fe, pero fe que no se demuestra es igual como si no existiera, así que actuando como se espera de todo hijo de Dios pongamos por obra esa fe que decimos profesar, después de todo lo que eres no se demuestra con lo que tienes, sino con lo que dices y con lo que haces.

 

 

Roberto Celaya Figueroa, Sc.D.

Formación • I+D+i • Consultoría

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Referencias:

Efesios 2:8-9; Romanos 3:24; Hechos 15:11; Romanos 6:1-2; Gálatas 5:13; 1 Pedro 2:16; Hebreos 10:26-28; 2 Pedro 2:20; 1 Juan 5:16; Santiago 2:14-17; Lucas 3:11; 1 Timoteo 4:8

Está bien dejarse llevar por el viento ¡pero al menos se tu quien levante las velas y dirija tu bote!

 

Dejarse llevar por el viento, sobre todo para el elegido, no quiere decir permanecer en una actitud indolente donde sin esfuerzo alguno uno sea llevado de aquí para allá, Pablo escribiendo a los hebreos deja muy claro esto cuando les dice “y él mismo [Jesús] constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por estratagema de hombres que para engañar emplean con astucia las artimañas del error”.

 

Eso de que “ya no seamos niños fluctuantes, llevados por doquiera de todo viento de doctrina”, apunta a lo dicho inicialmente en el sentido de no tener una actitud indolente donde sin esfuerzo alguno uno sea llevado de aquí para allá, al contrario, como Pablo claramente lo indica, uno debe esforzarse por “llegar a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos niños fluctuantes”.

 

Piensa en esto: ¿Has visto a aquellos que en un velero echados a la mar la surcan de un punto a otro que desean ir?, ¿has visto como si bien usan el viento que se les presenta ellos, con destreza, mueven las velas de una forma o de otra para usar ese viento, venga de donde venga, venga como venga, a su favor?, pues lo mismo es la vida cristiana.

 

Los elegidos saben que en este mundo enfrentarán muchos vientos, algunos favorables para la vida cristiana, otros no tanto y otros completamente desfavorables, pero la verdadera destreza que da el Espíritu Santo en cada uno, permite que cada viento que uno enfrente sea usado para ayudarnos a alcanzar las promesas que se nos han dado.

 

Por ejemplo, pensemos en vientos favorables, otros no tanto y otros completamente adversos, ¿pueden usarse estos en favor de nuestro llamamiento?, claro que sí, Pablo deja muy claro esto cuando escribiendo a los de Roma les dice “bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigáis. Gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran. Unánimes entre vosotros; no altivos, sino asociándoos con los humildes. No seáis sabios en vuestra propia opinión. No paguéis a nadie mal por mal; procurad lo bueno delante de todos los hombres. Si es posible, en cuanto dependa de vosotros, estad en paz con todos los hombres. No os venguéis vosotros mismos, amados míos, sino dejad lugar a la ira de Dios; porque escrito está: Mía es la venganza, yo pagaré, dice el Señor. Así que, si tu enemigo tuviere hambre, dale de comer; si tuviere sed, dale de beber; pues haciendo esto, ascuas de fuego amontonarás sobre su cabeza. No seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal”.

 

En esta cita vemos vientos favorables, otros no tanto y otros completamente adversos, más en todos los casos, como Pablo lo indica, uno no se deja vencer por ellos sino que los usa para vencerlos a nuestro favor. Después de todo está bien dejarse llevar por el viento ¡pero al menos se tu quien levante las velas y dirija tu bote!

 

 

Roberto Celaya Figueroa, Sc.D.

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Referencias:

Efesios 4:11-14; 1 Corintios 14:20; 2 Corintios 4:2; Efesios 6:11; Hebreos 13:9; Romanos 12:14-21; Lucas 6:27-30; 1 Pedro 3:9

No hay problema si vas con la corriente... siempre que la corriente seas tú

 

La cuestión de dejarse llevar por la corriente, sobre todo referido a cosas del mundo, es algo que incluso a los que no han venido a salvación no les parece ¡con mayor razón a los que ya hemos respondido al llamamiento del Padre!

 

Los del mundo, cuando se habla de dejarse llevar por la corriente, argumentan desde la perspectiva de la libertad, a como ellos la entienden, que uno no debe dejarse llevar sino al contrario imponer la voluntad propia en la vida de uno, lo cual no implica hacer las cosas conforme a Dios sino conforme a la carne. Ambas acepciones es lo mismo solo que la primera, la corriente del mundo, implica hacer las cosas conforme a la carne, de manera general, mientras que la segunda, la corriente particular, implica hacer las cosas conforme a la carne, de manera individual.

 

Los elegidos tenemos la misma reconvención de parte de la Escritura pero no para rechazar la corriente general para seguir la corriente particular sino para que, rechazando la primera, optemos por pensar y actuar tal cual corresponde a todo hijo de Dios: “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta”.

 

Lo anterior tiene su perfecta comprensión en la aclaración que la misma Palabra da sobre ello: “Hay camino que al hombre le parece derecho; pero su fin es camino de muerte”.

 

Pensemos en esto: La vida está llena de infinitas combinaciones de eventos, circunstancias y probabilidades, algo imposible de abarcar y por lo tanto de considerar para la mente humana, pero peor aún: Hay cosas que está completamente fuera de nuestro alcance, por ejemplo los pensamientos y emociones de los demás o los eventos futuros a realizarse, pero para quien todo está a la vista, descubierto, es a Dios, en ese entendido ¿en quién deberíamos de confiar, en la colectividad que al igual que la individualidad está extremadamente limitado para conocer lo que es correcto de lo que no, o a Dios que todo conoce, que todo lo sabe, que todo lo puede? Creo la respuesta es más que evidente.

 

Pero la cuestión para los elegidos no estriba simplemente en hacer la voluntad de Dios sino en entenderla y, en función de eso, en deleitarse en ello. David en su momento al respecto escribió de manera inspirada sobre lo primero “dame entendimiento, y guardaré tu ley, y la cumpliré de todo corazón”, y en cuanto a lo segundo “el hacer tu voluntad, Dios mío, me ha agradado, y tu ley está en medio de mi corazón”.

 

Ahora bien, ¿cuál será, en el elegido, el resultado de lo anterior?, Salomón de manera inspirada responde “como los repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey en la mano de Jehová; a todo lo que quiere lo inclina”, de esta forma, el sometimiento a la voluntad de Dios deviene en conocimiento que conduce al regocijo en actuar y pensar conforme a los designios divinos llegando al final en que nuestra voluntad está alineada a la voluntad de Dios siendo que Él nos guía por sus caminos.

 

Esa es la corriente propia que debemos seguir, aquella que en nosotros refleje lo que Dios ha pensado para cada uno desde la eternidad, después de todo no hay problema si vas con la corriente... siempre que la corriente seas tú.

 

 

Roberto Celaya Figueroa, Sc.D.

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Referencias: 

Romanos 12:2; Efesios 5:17; Proverbios 14:12; 16:25; Salmos 119:34; 1 Crónicas 22:12; Salmos 40:8; Juan 4:34; Proverbios 21:1; Salmos 37:4

 

 

Nunca sabrás de lo que eres capaz hasta que lo intentes

 

Todos conocemos la cita de la Escritura que señala “todo lo puedo en Cristo que me fortalece”, más sin embargo dicha sentencia contrasta con la realidad conde en muchas ocasiones los elegidos no podemos enfrentar con éxito los problemas tanto de la vida como del andar por el Camino que nos encontramos, ¿cómo conciliar esto?

 

Poco antes de partir nuestro Señor dijo a sus discípulos “pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra”, de igual forma Pablo, en su segunda carta a Timoteo le dice “porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía, sino de poder, de amor y de dominio propio”, y también escribiendo a los de Tesalónica, Pablo, en su primer carta, les dice “pues nuestro evangelio no vino a vosotros solamente en palabras, sino también en poder y en el Espíritu Santo y con plena convicción”, de esta forma el poder que viene de lo alto a cada uno de los elegidos a través del Espíritu de Dios es más que claro, pero —y esto es muy importante— lo anterior no invalida nuestra actual carnalidad débil, torpe, rebelde y cobarde.

 

El mismo Pablo, que escribió las dos citas finales anteriores, evidenciando la paradoja de los elegidos de vivir con poder del Espíritu de Dios en ellas a la vez que se sigue padeciendo de esta carne, en su momento señaló respecto de sí “ y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera;  respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí.  Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte”. Esta es la clave para entender dicha paradoja ya que uno no sabe de lo que es capaz hasta que lo intenta.

 

Pensemos en un deportista sea un corredor, un levantador de pesas, o un saltador de distancias, ¿hasta dónde es ésa persona capaz?, pues para ello debe intentarlo, pero ¿qué pasa una vez que lo ha intentado?, pues bien, a partir de ahí sabe sus limitaciones por lo que debe trabajar, de la mano de su entrenador, para superarlas.

 

De igual forma los elegidos debemos intentar enfrentar, superar los problemas tanto de la vida como del andar por el Camino que nos encontremos para determinar nuestras propias limitaciones y, entonces sí: dejar que el Espíritu de Dios con su poder haga en nosotros su obra para alcanzar lo que nos falta.

 

Pablo escribiendo a los de Filipo les dice “estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”, de esta forma sabemos que estamos en un proceso, proceso que si bien ahorita implica que conviva el poder de Dios en nosotros junto con nuestra carnalidad actual, llegará el momento en que seamos perfeccionados hasta alcanzar la estatura perfecta de Cristo, pero para ello debemos enfrentar los problemas tanto de la vida como del andar por el Camino que nos encontremos tanto para saber hasta dónde podemos como aquello que nos falta para que Dios haga su obra en nosotros, después de todo nunca sabrás de lo que eres capaz hasta que lo intentes.

 

 

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Referencias:

Filipenses 4:13; Colosenses 1:11; Hechos 1:8; Romanos 15:19; 2 Timoteo 1:7; Romanos 8:15; 1 Tesalonicenses 1:5; 2 Tesalonicenses 2:14; 2 Corintios 12:7-10; Job 2:6; Filipenses 1:6; 1 Corintios 1:8; Efesios 4:13; Filipenses 3:10

Muchas veces quien te critica no es más que alguien que está sentado a la orilla del camino mientras tu avanzas

 

Hay quienes al venir a salvación tienen la idea de que desde ese momento en adelante todo será, como coloquialmente se dice, miel sobre hojuelas, que no tendrán mayores problemas y que todo les saldrá bien, después de todo tienen a Dios de su parte ¿por qué no habría de ser así?

 

Más sin embargo si nos atenemos a la Escritura vemos que el escenario es completamente diferente, pero no solo diferente sino que incluso se nos ha prevenido de ello.

 

Nuestro Señor, poco antes de su partida, dijo a los suyos y en su figura a todos los seguidores de todos los tiempos “entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre”, de hecho fue mucho muy claro en esto cuando señaló “Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán; si han guardado mi palabra, también guardarán la vuestra”.

 

Sobre lo anterior Pablo, quien ya para entonces había vivido lo que era la vida cristiana, señala “es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en el reino de Dios”, y en ese mismo orden de ideas Pedro, en su primer carta, les explica a los elegidos “amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría. Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado”.

 

Lo más irónico de todo lo anterior es que aquellos que en nuestra contra estén creerán en su fuero interno que están actuando conforme a la voluntad de Dios. Jesús aclaró esto cuando dijo a los suyos “os expulsarán de las sinagogas; pero viene la hora cuando cualquiera que os mate pensará que así rinde un servicio a Dios”.

 

Ante esta perspectiva, ¿cuál será el fin de aquellos inicuos? La Escritura es clara en cuanto a esto: “Pero los transgresores serán destruidos a una; la posteridad de los impíos será exterminada”, o bien “estos sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder”.

 

Es por ello que Pablo, escribiendo a los de Filippo les dice “de ninguna manera amedrentados por [vuestros] adversarios, lo cual es señal de perdición para ellos, pero de salvación para vosotros, y esto, de Dios”. Así que, más que ver a aquellos que buscan detener nuestro andar, debemos avanzar confiadamente a las promesas que se nos han dado, después de todo muchas veces quien te critica no es más que alguien que está sentado a la orilla del camino mientras tu avanzas.

 

 

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Referencias:

Mateo 24:9; Lucas 11:49; Juan 15:20; 1 Corintios 4:12; Hechos 14:22; Juan 16:33; 1 Pedro 4:12-14; 1 Corintios 3:13; Juan 16:2; Lucas 6:22; Salmos 37:38; Proverbios 2:22; 2 Tesalonicenses 1:9; Isaías 1:28; Filipenses 1:28; 2 Tesalonicenses 1:5

 

Para iniciar tu vuelo lo primero es dejar de ver el suelo y alzar la vista hacia el horizonte

 

¿Alguna vez, mientras desarrollando la Gran Comisión encargada por nuestro Señor de ir por todo el mundo predicando el Evangelio a toda criatura, te has encontrado con personas que dudan de aceptar el llamado pues no se creen capaces de cumplir lo requerido?

 

Es cierto que nuestro Señor en su momento exhortó a todo aquel que quisiera seguirle a calcular los costos de ello cuando dijo “¿quién de vosotros, deseando edificar una torre, no se sienta primero y calcula el costo, para ver si tiene lo suficiente para terminarla? No sea que cuando haya echado los cimientos y no pueda terminar, todos los que lo vean comiencen a burlarse de él”; pero también es cierto que lo requerido para cumplir con el llamado no depende de nosotros, de nuestras fuerzas, de nuestra capacidad, si así fuese no ocuparíamos el Espíritu de Dios en nosotros.

 

Pablo, así es, Pablo, autor inspirado de la mitad del Nuevo Testamento, el Apóstol de los Gentiles, el que recorrió medio mundo y fundó decenas de congregaciones, él mismo señala de sí: “Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso hago. Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí.  Así que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: que el mal está en mí. Porque según el hombre interior, me deleito en la ley de Dios; pero veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi mente, y que me lleva cautivo a la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí!, ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? Gracias doy a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que, yo mismo con la mente sirvo a la ley de Dios, mas con la carne a la ley del pecado”. Si nos atuviéramos a que aquello de calcular los costos del discipulado se refiere a si uno será capaz de sí y por sí de llevar a cabo lo requerido, no podríamos menos que señalar que Pablo era el menos capacitado por lo que él mismo señala.

 

De hecho, él mismo en su segunda carta a los de Corinto, hablando de esto, señala el fundamento de su fuerza, que por cierto no es él: “Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase desmedidamente, me fue dado un aguijón en mi carne, un mensajero de Satanás que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera; respecto a lo cual tres veces he rogado al Señor, que lo quite de mí. Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo. Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte”.

 

De esta forma hay que tener muy en claro que nadie de sí o por sí tiene la capacidad para cumplir con el llamamiento, pero es el Espíritu de Dios quien nos da de su guía y de su fortaleza para avanzar en el Camino a las promesas que se nos han dado.

 

Pero entonces, ¿a qué se refiere Jesús con aquello de calcular los costos?, dado que la parábola se refiere a uno que quiso construir una torre, el señalamiento apunta claramente a aquello que debemos lograr, a lo que de nosotros se espera, a las cuestiones doctrinales que debemos cumplir y a los frutos que de nosotros se espera demos, es decir, calcular los costos para construir la torre se refiere a tener claro lo que debemos alcanzar aunque eso se lleve tiempo y aunque en el andar hacia ello caigamos y tropecemos.

 

Los elegidos que hemos respondido al llamamiento del Padre para venir a salvación en el presente siglo sabemos que no tenemos la fuerza ni la capacidad de alcanzar por nosotros mismos lo que se nos ha prometido, pero también sabemos que es el Espíritu de Dios en nosotros el que nos va habilitando para que durante ese nuestro andar se replique en nosotros el carácter perfecto y santo de nuestro Padre Dios, así que con ese entendimiento no ponemos la mirada en nuestras debilidades, torpezas, rebeldías y cobardías, sino en el poder y majestuosidad de Quien nos llamó a salvación, después de todo para iniciar tu vuelo lo primero es dejar de ver el suelo y alzar la vista hacia el horizonte.

 

 

Roberto Celaya Figueroa, Sc.D.

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Referencias:

Mateo 28:19; Marcos 16:15; Lucas 14:28; Proverbios 24:27; Romanos 7:19-25; 2 Corintios 12:7-10; 1 Corintios 4:-5

La vida igual que la naturaleza: Para cosechar primero tenemos que sembrar

 

¿No se te hace un poco curioso que algunos elegidos, en cuanto aceptan el llamamiento del Padre para venir a salvación en el presente siglo, esperen ver en sus personas resultados inmediatos?

 

Pablo escribiendo a los de Roma les dice “Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia;  y la paciencia, prueba; y la prueba, esperanza;  y la esperanza no avergüenza, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”. Lo interesante de esto es que Pablo presenta un proceso que sucede en la vida del elegido, no algo que de manera inmediata se da.

 

Sobre esto podemos encontrar muchas citas en la Escritura que exhortan al trabajo, a la diligencia, mientras que condenan la pereza y la desidia: “Pobre es el que trabaja con mano negligente, más la mano de los diligentes enriquece”, “no ames el sueño, no sea que te empobrezcas; abre tus ojos [y] te saciarás de pan”, o bien “el alma del perezoso desea, pero nada [consigue,] más el alma de los diligentes queda satisfecha”.

 

Si bien estas citas tienen una evidente connotación natural, la comprensión espiritual apunta a un esfuerzo, a una diligencia que el elegido debe aplicar en su vida en tanto camina hacia las promesas del Padre, esfuerzo y diligencia que darán su fruto a su tiempo, lo cual implica que no es de una forma inmediata ello.

 

David, sobre el postrer estado de los elegidos que hayan permanecido fieles hasta el final, inspiradamente dice “¡Cuán bienaventurado es el hombre que no anda en el consejo de los impíos, ni se detiene en el camino de los pecadores, ni se sienta en la silla de los escarnecedores, sino que en la ley de Jehová está su deleite,  y en su ley medita de día y de noche! Será como árbol firmemente plantado junto a corrientes de agua, que da su fruto a su tiempo, y su hoja no se marchita; en todo lo que hace, prospera”. De igual forma Jeremías, haciendo eco de esto, señala “Bendito es el hombre que confía en Jehová, cuya confianza es Jehová. Será como árbol plantado junto al agua, que extiende sus raíces junto a la corriente; no temerá cuando venga el calor, y sus hojas estarán verdes; en año de sequía no se angustiará ni cesará de dar fruto”.

 

Como podemos ver en estas dos citas la cuestión del esfuerzo y la diligencia relacionadas con el tiempo están dentro del contexto de los frutos esperados. David señala la necesidad de no andar en el consejo de los impíos, ni detenerse en el camino de los pecadores, ni sentarse en la silla de los escarnecedores, sino de deleitarse  en la Ley de Dios y meditarla día y noche, pero la parte interesante es que señala que quien hace así dará fruto a su tiempo.  De igual forma Jeremías señala la necesidad de confiar en Dios siendo que quien así haga será —tiempo futuro— como aun árbol verde que siempre dará fruto.

 

Dios nos ha llamado a salvación poniendo delante de nosotros promesas que, si bien exceden cualquier cosa que podamos imaginar, exigen de nuestra parte esfuerzo, diligencia, bajo la premisa de que a su debido tiempo alcanzaremos aquello para lo que fuimos llamado, después de todo la vida igual que la naturaleza: Para cosechar primero tenemos que sembrar.

 

 

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Referencias:

Romanos 5:3-5; Lucas 21:19; Proverbios 10:4; 13:4; 20:13;  Salmos 1:1-3; Deuteronomio 28:2; Jeremías 17:7-8; Jeremías 39:18; 1 Corintios 2:9; Romanos 8:18